Los Modelos Caóticos de Aprendizaje

“Cuanto más grande es el caos,

más cerca la solución”

Proverbio Chino

En el año 1963 Edward Lorenz presentó un nuevo modelo de comportamiento climático; este modelo aunque estaba basado en muchas teorías anteriores, entre ellas de la mecánica cuántica y de la relatividad,  le llamó teoría del caos y rápidamente captó la atención de muchos físicos, hoy a esta teoría se le considera la tercera gran teoría del siglo XX. Básicamente esta teoría es ocupada para explicar los procesos en los sistemas dinámicos que suelen ser muy sensibles a las variaciones iniciales; basta un pequeño cambio al inicio del proceso para que el producto sea completamente diverso a las predicciones científicas. Este modelo riñe de plano con los sistemas planteados por las teorías de Descartes y Newton; para ellos el mundo y el universo funcionaba mediante leyes claras y establecidas, uno desde la matemática y otro desde la física respectivamente. Entonces para comprender el mundo, el científico, solo debe saber observar y predecir las leyes naturales que lo componen de la manera más cercana a la realidad, dicho en boca del filósofo padre del positivismo, Agusto Comté «Ver, para Preveer, para Proveer». La Teoría del Caos, rompe los cimientos de esta creencia de las ciencias modernas; hoy ésta es largamente aceptada por la comunidad científica y no solo la física, sino también la matemática, la medicina, la química. Pero también este modelo es aceptado por las ciencias sociales como la historia, la sociología y en especial en este último tiempo por la economía.

El error como situación de aprendizaje

Por premio o castigo

Por largo tiempo el proceso educativo se ha caracterizado por validar estratégicamente el premio y el castigo para generar los aprendizajes de los alumnos. Esta forma de refuerzo se consolidó largamente, primero por toda la teoría psicológica del aprendizaje que hoy conocemos por conductismo, que se concentró en todas nuestras escuelas… pero ¿Cómo no validarla? Si toda la experiencia nos permitió comprobar que la mejor manera de generar cambios en la conducta de los sujetos, era a través de la premiación de aquellos comportamientos que la experiencia cultural recomendaba como buenos y por otro lado, el castigo de aquellos que eran enjuiciados como malos y no estamos tan lejos para recordar que aquellos castigos muchas veces se infringían física y psicológicamente por parte de los docentes. En segundo lugar y siguiendo estos mismos preceptos se estableció la teoría curricular, llamado enfoque técnico, dicha teoría concebía al docente como un agente técnico, solo capaz de seguir ciertos preceptos emanados por una cabeza central que dictaminaba qué, cómo y cuándo enseñar, aquí el currículo escolar es entendido como un plan de instrucción donde el docente solo conoce los objetivos de aprendizaje y las estrategias de acción específicas, a fin de conseguir los resultados esperados. Todo el proceso estaba regulado desde su inicio hasta el fin y el papel del docente (actor principal del proceso) es solamente reproductivo.

¿Se puede ser humano en Clases?

Cuando por primera vez vi esta pregunta en el texto de C.Rogers , me pareció una pregunta absolutamente desgarradora, al mismo tiempo tan necesaria de formular ¿Es posible ser auténticamente humano dentro de la sala de clases?

Desarrollo Integral de la Persona

Si hacemos un rápido paneo a la mayoría de los proyectos educativos, veremos con bastante aproximación que la mayoría de ellos promueven el desarrollo integral de la persona en todos sus ámbitos; sin embargo, a este respecto a la mayoría de los que estamos trabajando en aula, nos inquieta profundamente en especial cuando desarrollamos nuestros trabajo docente, parece ser que efectivamente no tomamos todas las dimensiones de la persona, sino que nos centramos en el desarrollo racional, nos centramos en nuestras cabezas. En general los filósofos orientales cuando se refieren a nosotros tienen un dicho "Ustedes son cabezas caminantes".

Desafíos Educativos a Siete Años

La verdad es que no hay que ser muy agorero para imaginar nuestro mundo en siete años, ni menos aún cuáles serán los desafíos a futuro para la educación.

Un mundo urgido al Cambio

El Departamento de Asuntos Económicos y Sociales de la ONU dio a conocer El Estudio Económico y Social Mundial,  en el año 2009, Este es unos los primeros estudios de la oficina internacional que prende las alarmas sobre el problema del cambio climático, en especial la problemática del calentamiento global. Dicho estudio se tituló como «Promover el Desarrollo, Salvar el Planeta»; Desde esta fecha y aunque algunos escépticos aún se mantienen reticentes, por fin una agencia con el respaldo de la ONU puso en el tapete con grado de urgencia el problema medioambiental como punto focal del desarrollo económico de los diversos países.

Desde esa fecha, los estudios sobre la problemática medioambientalista han ido aumentando en frecuencia y en tono, hasta llegar a este año (2013), cuando los expertos sobre el cambio climático de la misma oficina IPCC, envían una alerta mundial por la aceleración del calentamiento global debido a la acción humana.

No es muy difícil entender que si la tendencia de la última década no ha sido ralentizar los cambios, sino muy por el contrario, estos se han acelerado a ritmos desbocados, esto no cambiará de aquí a siete años. El problema mayor es que de aquí a siete años, los problemas medioambientales que aún se ven lejanos, estaraán a las puertas de las grandes ciudades y se convertirán en el punto focal de los debates públicos . Tendremos un mundo impelido por una naturaleza que demanda nuestra atención, porque dependemos exclusivamente de ella.

Esto Naturalmente tensionará todos los sistemas educativos, puesto que toda la sociedad se verá impactada por el nueva tensión que nos provoca el medio, la sociedad se verá forzada a cambiar y con ella toda educación; a su vez todo sistema de aprendizaje viene formado desde lo más intuitivo en el curriculum que se proyecta al ser humano; a su vez, todo curriculum tiene diversas fuentes desde donde se nutre y se proyecta el tipo de ser humano que queremos construir.

Una Nueva Sociedad para un Nuevo Aprendizaje

El Ángel de la Historia

Cuando Walter Benjamin representa al ángel de la Historia (Angelus Novus) quien aletea mirando  hacia atrás viendo la estela de horror y muerte; en su ensayo sobre la historia cita: «Hay un cuadro de Klee que se llama Angelus Novus. En él se muestra a un ángel que parece a punto de alejarse de algo que le tiene paralizado. Sus ojos miran fijamente, tiene la boca abierta y las alas extendidas; así es como uno se imagina al Ángel de la Historia. Su rostro está vuelto hacia el pasado. Donde nosotros percibimos una cadena de acontecimientos, él ve una catástrofe única que amontona ruina sobre ruina y la arroja a sus pies. Bien quisiera él detenerse, despertar a los muertos y recomponer lo despedazado, pero desde el Paraíso sopla un huracán que se enreda en sus alas, y que es tan fuerte que el ángel ya no puede cerrarlas. Este huracán le empuja irreteniblemente hacia el futuro, al cual da la espalda, mientras los escombros se elevan ante él hasta el cielo. Ese huracán es lo que nosotros llamamos progreso»

Soledad, Individuación y Subjetividad

Soledad, Individuación y Subjetividad

El ser humano moderno gana en dos aspectos de su autoconciencia, a saber, la individuación y el concepto de lo social. Ambos son una ganancia que va configurando las sociedades modernas que sirven de hábitat al humano moderno. Sin embargo, el gran eje o pie de apoyo de la persona moderna está dado por la razón, que se transforma en el principio básico y dinámico, no tan sólo del individuo, sino también de toda la estructura social a la cual pertenece. Este factor de cambio social produce en el ser humano, la posibilidad de aprehenderse como actor y protagonista de los cambios.

A pesar de todo ello, jamás ha emitido la persona humana un grito tan profundo como la experiencia de soledad que le recorre a él y a nuestras sociedades modernas. Sociedad que se construye en el espacio de lo urbano como lugar privilegiado del desarrollo. La raíz de la soledad posee dos vértices principales, que a mi gusto delinea en forma muy efectiva el artículo de “La Modernidad y sus Desafíos”; estos son la autocomprensión e individuación ya antes mencionadas, y la preeminencia de lo económico, en cuya raíz se encuentran el desafío egoico de la satisfacción de “necesidades” que son la base del egoísmo moderno. Ante estas dos formas de cambios que produce la modernidad en la conciencia moderna, el ser humano se encuentra solo, pues aunque el desarrollo de las utopías y formaciones de las ideologías modernas pareciera unirle, es justamente esta falsa muestra de unidad la que produce en los sujetos una despreocupación clara de las necesidad de integración efectiva de las personas ya no como entes sociales o masas, sino en cuanto individuos con rostros, preocupaciones y necesidades muy concretas.

Por otro lado, el desarrollo del mercado y su pseuda economía de satisfacción, produce en los sujetos modernos, una desconexión real de sus intereses, creando necesidad en un mercado altamente competitivo que se basa en las satisfacción de los requerimientos de los consumidores y que se alimenta de la creación de nuevos bienes de consumo, que hacen indispensable la existencia moderna. Este hecho produce en los hombres y mujeres modernos, la trastocación de los valores humanos ético-morales, en que la felicidad se consigue mediante la adquisición de los diversos medios que ofrece el mercado.

Así mismo, la época moderna nos ha dejado dos instituciones intangibles que prefiguran este hecho, estas son el Estado y el Mercado. Ambas han sido dueñas del debate y transformaciones modernas, y aunque ambas solo existen en las conciencias de los sujetos, han provocado un constante aislamiento del individuo y sus temas, en cuanto persona. Ambos estamentos son figura de la desvinculación moderna del sujeto frente a sí mismo. La autoposesión del hombre, el rol de la historia como un devenir  y un progreso; la marcada secularización de occidente, se transforman a mi modo de ver en meros accidentes y pseudos conformismos de lo que nuestra modernidad nos ha dejado en deuda. No por nada los nuevos movimientos post-modernos buscan superar esta forma, creando nuevos caminos para la autoafirmación del sujeto y la autopercepción de la interioridad de la persona.

¿Quién ocultó el Curriculum?

¿Quién ocultó el Curriculum?

Aporte esquemático sobre el texto de Shirley Grundy

 El concepto de curriculum oculto es un concepto bastante complejo y no del todo aceptado por la comunidad escolar, no falta aún quienes niegan el la existencia de este curriculum o por otro lado, quienes abogan por la ineficiencia de diagnosticar un Curriculum oculto puesto que lo que debería realizarse en develarlo constantemente Illich(1974)

Grundy en su texto asume la tarea de comprender (y aprehender) el concepto de Curriculum oculto haciendo un proceso sintético, por un lado histórico y por otro lado, sistémico de los que los diversos pensadores de la escuela han descrito sobre el concepto.

En 1968 Phillips Jackson acuña el concepto  delimitándolo como al servicio de un mecanismo de adaptación a la sociedad, mediante las exigencias en las relaciones de trabajo, es lo que se distinguirá como definiciones funcionalistas; sin embrago, la autora reconoce algunas orientaciones de la perspectiva crítica, donde el curriculum oculto permite que los jóvenes se ajusten de manera conveniente a las estructuras.

Intenta la autora recorrer los factores que integran el currículum oculto desde factores de ambiente a procesos más temporales. Por último, se genera una reflexión en torno a la efectividad del curriculum oculto, entendiendo que mientras más oculto este mismo más efectivo es en su aplicación a sus alumnos.

El esquema puesto a continuación, está hecho desde la lectura del texto de Grundy.